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初九

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九四

六五

上九

爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：三爻比于二爻、四爻，代表亲和

⏎ 应：三爻与上爻有应。阴柔而滞于五爻

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶

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火泽睽

䷥

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终

本义

六三上九正应，而三居二阳之闲，后为二所曳，前为四所掣。而当睽之时，上九猜很方深，故又有髡劓之伤。然邪不胜正，终必得合，故其象占如此。

程传

阴柔于平时且不足以自立，况当睽离之际乎？三居二刚之闲，处不得其所安，其见侵陆可知矣。三以正应在上，欲进与上合志，而四阻于前，二牵于后。车牛所以行之具也，舆曳牵于后也，牛掣阻于前也。在后者牵曳之矣，当前者进者之所力犯也，故重伤于上。为四所伤也，其人天且劓。天，髡首也；劓，截鼻也。三从正应而四隔止之，三虽阴柔处刚而志行，故力进以犯之，是以伤也。天而又劓，言重伤也。三不合于二与四，睽之时自无合义，适合居刚守正之道也。其于正应，则睽极有终合之理。始为二阳所厄，是无初也；后必得合，是有终也。掣，从制，从手执止之义也。

集说

• 胡氏瑗曰：天当作而字，古文相类，后人传写之误也。然谓而者，在汉法有罪髡其鬓发曰而，又《周礼》梓人为笋簴作而，亦谓髡其鬓发也。

象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也

程传

以六居三，非正也。非正则不安，又在二阳之闲，所以有如是艰厄。由位不当也。无初有终者，终必与上九相遇而合，乃遇刚也。不正而合，未有久而不离者也。合以正道，自无终睽之理。故贤者顺理而安行，知者知几而固守。

集说

• 胡氏瑗曰： “无初有终，遇刚也”者，言初为上之见疑，然终则知己之诚而与之应。是六三所遇得刚明之人也。

案

爻有两喻，而象传偏举者，举其重者也。此举“见舆曳”以乘刚也。困三举“据于蒺藜”，亦以乘刚也。《易》例：乘刚之危最甚。