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初六
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九四 》
九五
上九
爻辞：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：四爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：四爻与初爻有应
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧
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天地否
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九四：有命无咎，畴离祉
本义
否过中矣，将济之时也。九四以阳居阴，不极其刚，故其占为有命无咎，而畴类三阳皆获其福也。命谓天命。
程传
四以阳刚健体，居近君之位，是有济否之才而得高位者也，足以辅上济否。然当君道方否之时，处逼近之地，所恶在居功取忌而已。若能使动必出于君命，威柄一归于上，则无咎而其志行矣。能使事皆出于君命，则可以济时之否，其畴类皆附离其福祉（离丽也）。君子道行，则与其类同进以济天下之否，畴离祉也。小人之进亦以其类同也。
集说
项氏安世曰：泰九三于无咎之下言有福，否九四于无咎之下言畴离祉者，二爻当天命之变，正君子补过之时也。泰之三知其将变，能修人事以胜之，使在我者无可咎之事，然后可以勿恤小人之孚而自食君子之福也。否之四因其当变，能修人事以乘之，有可行之时而无可咎之事，则不独为一己之利，又足为众贤之祉也。是二者苟有咎焉，其祸可胜言哉。又曰：泰虽极治，以命乱而成否；否虽极乱，以有命而成泰。命者，天之所令，君之所造也。道之废兴，岂非天耶？世之治乱，岂非君耶？
胡氏炳文曰：否泰之变皆天也，然泰变为否易，故于内卦即言之；否变为泰难，故于外卦始言之。
象曰：有命无咎，志行也
程传
有君命则得无咎，乃可以济否，其志得行也。