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初六

六二

六三

九四

九五 》

上九

爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：五爻与二爻有应。阳刚而滞于四爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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天地否

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九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑

本义

阳刚中正以居尊位，能休时之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之则吉。然又当戒惧，如系辞传所云也。

程传

五以阳刚中正之德居尊位，故能休息天下之否，大人之吉也。大人当位，能以其道休息天下之否，以循致于泰，犹未离于否也，故有其亡之戒。否既休息，渐将反泰，不可便为安肆，当深虑远戒，常虞否之复来。曰其亡矣其亡矣，其系于苞桑，谓为安固之道如维系于苞桑也。桑之为物，其根深固，苞谓丛生者，其固尤甚。圣人之戒深矣。汉王允、唐李德裕不知此戒，所以致祸败也。系辞曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其冶者也。”是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

集说

• 朱子语类问：九五“其亡其亡，系于苞桑”如何？曰：有戒惧危亡之心，则便有苞桑系固之象。盖能戒惧危亡，则如系于苞桑，坚固不拔矣。如此说，则象占乃有收杀，非是其亡其亡而又系于苞桑也。

象曰：大人之吉，位正当也

程传

有大人之德而得至尊之正位，故能休天下之否，是以吉也。无其位，则虽有其道，将何为乎？故圣人之位谓之大宝。