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初九

六二

六三

九四

九五 》

上九

爻辞：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：五爻与二爻有应。阳刚而滞于四爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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天雷无妄

䷘

九五：无妄之疾，勿药有喜。

本义

乾刚中正，以居尊位，而下应亦中正，无妄之至也。如是而有疾，勿药而自愈矣，故其象占如此。

程传

九以中正当尊位，下复以中正顺应之，可谓无妄之至者也。其道无以加矣。疾，为之病者也。以九五之无妄，如其有疾，勿以药治，则有喜也。人之有疾，则以药石攻去其邪，以养其正。若气体平和，本无疾病，而攻治之，则反害其正矣。故勿药，则有喜也。有喜，谓疾自亡也。无妄之所谓疾者，谓若治之而不治，率之而不从，化之而不革，以妄而为无妄之疾。舜之有苖，周公之管蔡，孔子之叔孙武叔是也。既已无妄，而有疾之者，则当自如无妄之疾，不足患也。若遂自攻治，乃是渝其无妄而迁于妄也。五既处无妄之极，故惟戒在动，动则妄矣。

案

勿者，禁止之辞。言无妄矣而偶有疾，则亦顺其自然而气自复，勿复用药以生他候。如人有无妄之灾，则亦顺其自然而事自平，勿复用智以生他咎也。凡《易》中言“勿”者，皆同义。此爻之疾与六三之灾同然，此曰“有喜”者，刚中正而居尊位，德位固不同也。

象曰：无妄之药，不可试也

本义

既已无妄，而复药之，则反为妄而生疾矣。试，谓少尝之也。

程传

人之有妄，理必脩改。既无妄矣，复药以治之，是反为妄也，其可用乎？故云“不可试也”。试，暂用也，犹曰少尝之也。

集说

• 林氏希元曰：既无妄而复药，则为以无妄之疾试无妄之药，反为妄而生疾矣。然则所处既当于理，岂可因非意之事而改图乎？
• 钱氏志立曰：九五阳刚中正，本无致疾之道，而有疾焉，此无妄之疾也。惟守正安常以处之，疾且自去。而试之药焉，则必以吾之常者为非，而悉反其道，斯纷纷召疾之方至矣。故曰“无妄之药不可试也”。