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初六

六二

九三

九四

六五 》

上九

爻辞：射雉一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：五爻比于四爻、上爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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火山旅

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六五：射雉一矢亡，终以誉命

本义

雉，文明之物，离之象也。六五柔顺文明，又得中道，为离之主，故得此爻者为射雉之象。虽不无亡矢之费，而所丧不多，终有誉命也。

程传

六五有文明柔顺之德，处得中道而上下与之，处旅之至善者也。人之处旅，能合文明之道，可谓善矣。羁旅之人，动而或失，则困辱随之；动而无失，然后为善。离为雉，文明之物。射雉，谓取则于文明之道而必合，如射雉一矢而亡之，无不中，则终能致誉命也。誉，令闻也；命，福禄也。五居文明之位，有文明之德，故动必中文明之道也。五君位，人君无旅，旅则失位，故不取君义。

集说

• 朱氏震曰：五在旅卦不取君象，有文明之德，则令誉升闻而爵命之矣。
• 朱子语类云：亡字正如秦无亡矢遗镞之“亡”，不是如伊川之说。易中凡言“终吉”者，皆是初不甚好也。
• 王氏申子曰：一矢亡，言中之易也。

案

五在旅卦不取君义，程传之说是也。古者士大夫出疆则以贽行，而士执雉以相见。射雉而得，是进身而有阶之象也。信于友则有誉，获乎上则有命。

象曰：终以誉命，上逮也

本义

上逮言其誉命闻于上也。

程传

有文明柔顺之德，则上下与之逮与能。顺承于上，而上与之，为上所逮也。在上而得乎下，为下所上逮也。在旅而上下与之，所以致誉命也。旅者困而未得所安之时也，终以誉命，终当致誉命也。己誉命则非旅也，困而亲寡则为旅，不必在外也。

集说

• 胡氏瑗曰：六五所谓柔得中乎外而顺乎刚者也，柔顺中正之德为上九所信，尊显之命及之也。

案

六五有位而上九无位，不必以六五为上九所尊显也。盖居高位便是上逮尔，此爻虽不以君位言，而亦主于大夫士之载䞇而获乎名位者，故曰上逮，言其地望已高也。