六二：贲其须

二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与，故二附三而动，有贲湏之象。占者宜从上之阳刚而动也。

卦之为贲，虽由两爻之变，而文明之义为重。二实贲之主也，故主言贲之道。饰于物者，不能大变其质也，因其质而加饰耳，故取须义。须随颐而动者也，动止唯系于所附，犹善恶不由于贲也。二之文明，唯为贲饰，善恶则系其质也。

王氏弼曰：得其位而无应，三亦无应，俱无应而比焉，近而相得者也。须之为物，上附者也，故曰“贲其须”。
朱氏震曰：毛在颐曰须，在口曰髭，在颊曰髯。三至上有颐体，二在颐下，须之象也。二三刚柔相贲，贲其须也。夫文不虚生，须生于颐，须所以贲其颐也。
俞氏琰曰：二无应而比三，三亦无应而比二，故与之相贲。贲以柔来文刚，故亨。文当从质，非质则不能自饰；阴必从阳，非阳则不能自进。六二纯柔，必待九三之动而后动，故曰“贲其须”。
蒋氏悌生曰：六以二居中，故有贲须之象。须于人身无损益于躯体，但可为仪表之饰。周旋揖譲，进退低昻，皆随面貎而动，使人仪举者文采容止可观，故象曰“与上兴也”。
何氏楷曰：须，阴血之形而柔，所以文刚者。然阴柔不能自动，必附丽于阳，如须虽有美，必附丽于颐也。大抵刚为质，柔为文，文不附质，焉得为文？故二必贲其须以从三，五必贲于丘园以从上。圣人右质左文之意，于此可见。

象曰：贲其须，与上兴也

以须为象者，谓其与上同兴也。随上而动，动止唯系所附也。犹加饰于物，因其质而贲之，善恶在其质也。