六五：鼎黄耳金铉，利贞

五于象为耳，而有中德，故云黄耳。金，坚刚之物，铉贯耳以举鼎者也。五虚中以应九二之坚刚，故其象如此。而其占，则利在贞固而已。或曰金铉以上九而言，更详之。

五在鼎上，耳之象也。鼎之举措在耳，为鼎之主也。五有中德，故云黄耳。铉加耳者也，二应于五，来从于耳者，铉也。二有刚中之德，阳体刚中色黄，故为金铉。五文明得中而应刚二，刚中巽体而上应，才无不足也。相应至善矣，所利在贞固而已。六五居中应中，不至于失正，而质本阴柔，故戒以贞固于中也。

王氏宗传曰：在鼎之上，受铉以举鼎者，耳也，六五之象也。在鼎之外，贯耳以举鼎者，铉也，上九之象也。
王氏申子曰：黄中色谓五之中也，金刚德谓上之阳也。主一鼎者在乎耳，耳不虚中，则鼎虽有铉而无所措；耳而无铉，则鼎虽有实而无所施。故鼎之六五虚中以纳上九阳刚之助，而后一鼎之实得以利及天下。犹鼎黄耳得金铉也。曰“利贞”，亦以阴居阳而有此戒。
胡氏一桂曰：程传及诸家多以六五下应九二为金铉，本义从之。然犹举“或曰”之说，谓金铉以上九言。窃谓铉所以举鼎者也，必在耳上方可贯耳。九二在下，势不可用。或说为优，然上九又自谓玉铉者，金象以九爻取，玉象以爻位刚柔相济取。

象曰：鼎黄耳中，以为实也

六五以得中为善，是以中为实德也。五之所以聪明应刚，为鼎之主，得鼎之道，皆由得中也。