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初九
六二 》
九三
六四
九五
上九
爻辞：无攸遂，在中馈，吉。
象曰：无攸遂，在中馈，贞吉也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应。阴柔而滞于四爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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风火家人
䷤
六二：无攸遂，在中馈，贞吉
本义
六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象占如此。
程传
人之处家在骨肉父子之闲，大率以情胜礼，以恩夺义。惟刚立之人，则能不以私爱失其正理。故家人卦大要以刚为善，初、三、上是也。六二以阴柔之才而居柔，不能治于家者也，故无攸遂，无所为而可也。夫以英雄之才，尚有溺情爱而不能自守者，况柔弱之人，其能胜妻子之情乎？如二之才，若为妇人之道，则其正也。以柔顺处中正，妇人之道也。故在中馈，则得其正而吉也。妇人居中而主馈者也，故云“中馈”。
集说
孔氏颖逹曰：六二履中居位，以阴应阳，尽妇人之义也。妇人之道，巽顺为常，无所必遂。其所职主在于家，中馈食供祭而已。得妇人之正，故曰“无攸遂，在中馈，贞吉”。
王氏宗传曰：“无攸遂”示不敢有所专也。妇人之职，不过奉祭祀、馈饮食而已，此外无他事也。《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”采蘩以供祭祀为不失职，采𬞟以供祭祀为能循法度。推而上之，推而下之，其职守莫不皆然，是之谓贞而吉也。
易氏祓曰：六二柔顺得位，与九五相应，女正位乎内者也。此爻正所以发明“利女贞”之义。
象曰：六二之吉，顺以巽也
程传
二以阴柔居中正，能顺从而卑巽者也，故为妇人之贞吉也。
案
六二六四之为顺同。顺者，女之贞也。四位高，故曰顺；在位二，位卑，故曰顺以巽。