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初六

六二

九三

九四

九五 》

上六

爻辞：咸其脢，无悔。

象曰：咸其脢，志末也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和

⏎ 应：五爻与二爻有应。阳刚而滞于三爻、四爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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泽山咸

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九五：咸其脢，无悔。

本义

脢，背肉也，在心上而相背，不能感物而无私系。九五适当其处，故取其象，而戒占者以能如是，则虽不能感物，而亦可以无悔也。

程传

九居尊位，当以至诚感天下，而应二比上。若系二而说上，则偏私浅狭，非人君之道。岂能感天下乎？脢，背肉也，与心相背，而所不见也。言能背其私心，感非其所见，而说者，则得人君感天下之正而无悔也。

集说

• 孔氏颖达曰： 马融云：“脢，背也。”郑康成云：“脢，脊肉也。”王肃云：“脢在背而夹脊。”诸说不同，大体皆在心上。
• 王氏宗传曰： 上六处咸之末，以口舌为容悦之道。五或以其近己也，比而说之。脢，背肉也，与心相背者也。戒之使背其心之所向，则无亲狎之悔矣。

象曰：咸其脢，志末也

本义

志末，谓不能感物。

程传

戒使背其心而咸脢者，为其存心浅末，系二而说上，感于私欲也。

集说

• 李氏鼎祚曰： 末犹上也。五比于上，故咸其脢，志末者谓五志感于上也。
• 朱氏震曰： 卦以初为本，上为末。
• 王氏宗传曰： 谓五有咸其脢之象者，以其志意之所向在于一卦之末，故欲咸其脢以背去之也。
• 何氏楷曰： 谓五志在与上相感也。系辞曰：“其初难知，其上易知。”本末也。《大过》彖传“本末弱”，末指上六可知矣。