雷山小过展开↓

×

初六

六二

九三

九四 》

六五

上六

爻辞：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：四爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：四爻与初爻有应。阳刚而滞于三爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

展开全部↓

雷山小过

䷽

九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

本义

当过之时，以刚处柔，过乎恭矣。无咎之道也。弗过遇之，言弗过于刚而适合其宜也。往则过矣，故有厉而当戒。阳性坚刚，故又戒以勿用永贞。言当随时之宜，不可固守也。或曰：弗过遇之，若以六二爻例，则当如此说；若依九三爻例，则过遇当如过防之义。未详孰是，当阙以俟知者。

程传

四当小过之时，以刚处柔，刚不过也是以无咎。既弗过，则合其宜矣，故云遇之，谓得其道也。若往则有危，必当戒惧也，往去柔而以刚进也。勿用永贞，阳性坚刚，故戒以随宜不可固守也。方阴过之时，阳刚失位，则君子当随时顺处，不可固守其常也。四居高位而无上下之交，虽比五应初，方阴过之时，彼岂肯从阳也，故往则有厉。

集说

• 朱子语类云： 过遇犹言加意待之也，与九三“弗过防之”文体正同。

案

彖传三四皆刚失位而不中，然九三纯刚故凶，九四居柔故有无咎之义。然质本刚也，故又戒以当过遇之为善。遇者，合人情就事理。过遇，朱子所谓加意待之者是也。若不能过遇之，则往而有危，所当以为戒而不可固执而不变者，是小过之时义也。

象曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也

本义

爻义未明，此亦当阙。

程传

位不当，谓处柔。九四当过之时，不过刚而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四位不当也，居柔乃遇其宜也。当阴过之时，阳退缩自保足矣，终岂能长而盛也？故往则有危，必当戒也。“长”上声作平声，则大失易意，以夬与剥观之可见。与夬之象文同而音异也。

集说

• 钱氏一本曰：三四皆失位，故特明其位不当。三防，四遇，亦皆宜下。三从或戕，四往必戒，亦皆不宜上。

案

位不当，即所谓刚失位而不中者。惟刚失位而不中，故戒以当过遇之，不然则有危矣。岂可长执此而不知变乎？