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上六 》
爻辞：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：-
⏎ 应：上爻与三爻有应。阴柔而滞于五爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知
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雷风恒
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上六：振恒，凶
本义
振者，动之速也。上六居恒之极，处震之终。恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，居上非其所安，故有“振恒”之象，而其占则凶也。
程传
六居恒之极，在震之终。恒极则不常，震终则动极。以阴居上，非其安处，又阴柔不能坚固其守，皆不常之义也。故为“振恒”，以振为恒也。振者，动之速也，如振衣、如振书，抖擞运动之意。在上而其动无节，以此为恒，其凶宜矣。
集说
- 王氏弼曰： 夫静为躁君，安为动主，故安者上之所处也，静者可久之道也。处卦之上，居动之极，以此为恒，无施而得也。
- 王氏申子曰： 振者，运动而无常也。居恒之终，处震之极。恒终则变而不能恒，震极则动而不能止，故有“振恒”之象。在上而动无恒，其凶宜矣。
象曰：振恒在上，大无功也
程传
居上之道，必有恒德乃能有功。若躁动不常，岂能有所成乎？居上而不恒，其凶甚矣。象又言其不能有所成立，故曰“大无功也”。
集说
- 王氏安石曰： 终乎动，以动为恒者也。以动为恒而在物上，其害大矣。
- 王氏申子曰： 此所谓“天下本无事，庸人自扰之”。其好功生事之过乎？故圣人折之曰“大无功”，言振扰于守恒之时，决无所成也。
总论
- 丘氏富国曰： 恒，中道也。中则能恒，不中则不恒矣。恒卦六爻无上下相应之义，惟以二体而取中焉，则恒之义见矣。初在下体之下，四在上体之下，皆未及乎恒者，故泥常而不知变，是以初“浚恒”，四“田无禽”也。三在下体之上，上在上体之上，皆已过乎恒者，故好变而不知常，是以三“不恒”，而上“振恒”也。惟二五得上下体之中，知恒之义者。而五位刚爻柔，以柔中为恒，故不能制义，而但为妇人之吉；二位柔爻刚，以刚中为恒，而居位不当，亦不能尽守常之义，故特言“悔亡”而已。恒之道，岂易言哉！
- 李氏舜臣曰： 咸、恒二卦，其彖甚善，而六爻之义鲜有全吉者。盖以爻而配六位，则阴阳得失、承乘逆顺之理，又各不相同故也。