火雷噬嗑展开↓

初九

六二

六三

九四

六五 》

上九

爻辞：噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

象曰：贞厉无咎，得当也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：五爻比于四爻、上爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

展开全部↓

火雷噬嗑

䷔

六五：噬干肉，得黄金，贞厉无咎

本义

噬干肉，难于肤而易于腊胏者也。黄，中色；金，亦谓钧金。六五柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必贞厉乃得无咎，亦戒占者之辞也。

程传

五在卦愈上而为噬干肉，反易于四之干胏者，五居尊位，乘在上之势以刑于下，其势易也。在卦将极矣，其为间甚大，非易嗑也，故为噬干肉也。得黄金，黄中色，金刚物。五居中为得中道，处刚而四辅以刚，得黄金也。五无应而四居大臣之位，得其助也。贞厉无咎，六五虽处中刚，然实柔体，故戒以必正固而怀危厉，则得无咎也。以柔居尊而当噬嗑之时，岂可不贞固而怀危惧哉？

集说

• 朱子语类问：九四“利艰贞”，六五“贞厉”，皆有艰难正固、危惧之意，故皆为戒占者之辞。曰：“亦是爻中元自有此道理。大抵才是治人，彼必为敌，不是易事。故虽是时位卦德得用刑之宜，亦须以艰难正固处之。”
• 李氏过曰：九四以刚噬，六五以柔噬。以刚噬者，有司执法之公；以柔噬者，人君不忍之仁也。
• 胡氏炳文曰：噬肤、噬腊肉、噬干胏，一节难于一节。六五噬干肉则易矣。五君位也，以柔居刚，柔而得中，用狱之道也，何难之有？讼则出矢，狱则出金。讼为小，狱为大。四于讼狱兼得，大小兼理之也。五君也，非大狱不敢以闻。《书》所谓“罔攸兼于庶狱”是也。
• 谷氏家杰曰：四先艰而后贞者，先以艰难存心，而后出入罔不得其正。此狱未成之前详审之法，人臣以执法为道也。五先贞而后厉者，虽出入无不得正，而犹以危厉惕其心。此狱既成之后钦恤之仁，人君以好生为德也。

象曰：贞厉无咎，得当也

程传

所以能无咎者，以所为得其当也。所谓当，居中用刚而能守正虑危也。

集说

赵氏汝梅曰：释彖言不当位，此言得当者，释彖以位言，此以事言。六五以柔用狱，行以正厉，其无咎者，得用狱之当者也。 林氏希元曰：得当即是得用刑之道，不就爻位说。若果是说位得中当，以解得黄金不宜，以解贞厉无咎矣。