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初六 》

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上六

爻辞：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：-

⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：初爻与四爻有应

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，初难知

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泽风大过

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初六：藉用白茅，无咎

本义

当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏慎而无咎者也。故其象占如此。白茅，物之洁者。

程传

初以阴柔巽体而处下，过于畏慎者也。以柔在下，用茅藉物之象，不错诸地而藉以茅，过于慎也，是以无咎。茅之为物，虽薄而用可重，以用之能成敬慎之道也。慎守斯术而行，岂冇失乎大过之用也？系辞云：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？”慎之至也。夫茅之为物，薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。言敬慎之至也。茅虽至薄之物，然用之可甚重，以之藉荐则为重慎之道，是用之重也。人之过于敬慎，为之非难，而可以保其安而无过。苟能慎斯道，推而行之于事，其无所失矣。

集说

• 胡氏瑗曰：为事之始，不可轻易，必须恭慎，然后可以免咎。况居大过之时，是其事至重，功业至大，尤不易于有为，必当过分而慎重，然后可也。苟于事始慎之如此，则可以立天下之大功，兴天下之大利，又何咎之有哉？
• 朱氏震曰：茅之为物，薄而用重，过慎也。过慎者，慎之至也。大过君子将有事焉，以任至大之事，过而无咎者，其惟过于慎乎？过非正也，初六执柔处下，不犯乎刚，于此而过，其谁咎之？
• 赵氏玉泉曰：当过时而阴居巽下，是以过慎之心任事，谨始虑终，无所不至。如物措诸地，又藉之以白茅焉。如是，则视天下无可忽之事者，举天下无不可为之事，身无过动，行无败谋，何咎之有？

案

胡氏、朱氏、赵氏说极于卦义相关。盖大过者，大事之卦也。自古任大事者，必以小心为基。故圣人于初爻发义，任重大者栋也，基细微者茅也。栋支于上，茅藉于下，故系传云：“茅之为物，薄而用可重也。”正对栋为重物、重任而言。

象曰：藉用白茅，柔在下也

程传

以阴柔处卑下之道，唯当过于敬慎而已。以柔在下为以茅藉物之象，敬慎之道也。

集说

• 钱氏志立曰：以卦象论之，初与四应而在下，初者四之本也。本弱而藉茅，则敬慎之至，以善处者，故四之栋不至于倾也。

案

高以下为基，刚以柔为本，柔在下对刚在上。