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初九
六二
九三
六四 》
六五
上六
爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
象曰：入于左腹，获心意也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：四爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：四爻与初爻有应。阴柔而滞于二爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，四多惧
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地火明夷
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六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
本义
此爻之义未详，窃疑左腹者幽隐之处，获明夷之心于出门庭者，得意于远去之义。言筮而得此者，其自处当如是也。盖离体为至明之德，坤体为至暗之地，下三爻明在暗外，故随其远近髙下而处之不同。六四以柔正居暗地而尚浅，故犹可以得意于远去。五以柔中居暗地而已迫，故为内难正志以晦其明之象。上则极乎暗矣，故为自伤其明以至于暗，而又足以伤人之明。盖下五爻皆为君子，独上一爻为暗君也。
程传
六四以阴居阴，而在阴柔之体，处近君之位，是阴邪小人居高位以柔邪顺于君者也。六五明夷之君位，伤明之主也。四以柔邪顺从之，以固其交。夫小人之事君，未有由显明以道合者也，必以隐僻之道自结于上。右当用，故为明显之所；左不当用，故为隐僻之所。人之手足皆以右为用，世谓僻所为僻左，是左者隐僻之所也。四由隐僻之道深入其君，故云“入于左腹”，“入腹”谓其交深也。其交之深，故得其心。凡奸邪之见信于其君，皆由夺其心也。不夺其心，能无悟乎？于出门庭，既信之于心，而后行之于外也。邪臣之事暗君，必先蛊其心，而后能行于外。
集说
- 杨氏时曰：腹，坤象也，坤体之下，故曰左腹（尊右故也）。获明夷之心，所谓求仁而得仁也。此君子之明夷也。
- 朱子语类云：明夷下三爻皆说明夷是明而见伤者，六四说者却以为奸邪之臣先蛊惑其君心而后肆行于外。下三爻皆说明夷是好底，何独此爻却作不好说？以意观之，六四居暗地尚浅，犹可以得意而远去，故虽入于幽隐之处，犹能获明夷之心于出门庭也。上六不明晦，则是合下已是不明。
- 胡氏炳文曰：初二三在暗外，至四则将入暗中，然比之六五，则四尚浅也，犹可得意于远去。获明夷之心者，微子之自靖于出门庭者，君子之行遁也。
象曰：入于左腹，获心意也
程传
入于左腹，谓以邪僻之道入于君而得其心意也。得其心，所以终不悟也。