六四：无不利，撝谦。

柔而得正，上而能下，其占无不利矣。然居九三之上，故戒以更当发挥其谦，以示不敢自安之意也。

四居上体，切近君位，六五之君又以谦柔自处，九三又有大功德为上所任，众所宗，而已居其上，当恭畏以奉谦德之君，卑巽以让劳谦之臣，动作施为无所不利，于撝谦也。撝，施布之象，如人手之撝也。动息进退必施其谦，盖居多惧之地，又在贤臣之上故也。

梁氏寅曰：六四柔而得正，上而能下，可谓谦矣，无不利矣。然处近君之地，在功臣之上，故戒以更当发挥其谦也。世之人臣，固有执柔守正，不与物竞者矣，然或暗于事理，辞受失宜，无功而受其禄，无实而处其名，若是者，失谦之道矣，不可以不戒也。

无不利撝谦，本义作两句，程传作一句。观夫子象传，则程说近是。

象曰：无不利㧑谦，不违则也

言不为过。

凡人之谦，有所宜施，不可过其宜也。如六五或用侵伐是也。惟四以处近君之地，据劳臣之上，故凡所动作靡不利于施谦。如是，然后中于法则，故曰不违则也。谓得其宜也。