上六：无号，终有凶
本义
阴柔小人居穷极之时，党类已尽，无所号呼，终必有凶也。占者有君子之德，则其敌当之，不然反是。
程传
阳长将极，阴消将尽，独一阴处穷极之地，是众君子得时决去危极之小人也。其势必须消尽，故云无用号啕畏惧，终必有凶也。
集说
苏氏轼曰：无号者，不警也。阳不警，则有以乘之矣。
杨氏简曰：柔已决去，刚道已长，然不可不敬戒。苟忽焉不敬不戒，不警号，则亦终有凶。虽未必凶遂至，而既不警戒，则放逸，逸则失道矣。失道者终于凶。
蒋氏悌生曰：《易》为君子谋，不为小人谋。详味此爻，若如传义说，似为小人谋。恐只依卦辞“孚号有厉”之意言，虽是五阳决去一阴，尚存为君子之计。苟或黙然养祸，则其终必致凶。圣人之情，何当虑小人凶也。
总论
徐氏几曰： 夬决也，以盛进之五刚决衰退之一柔，其势若甚易。然而圣人不敢以易而忽之，故于夬之一卦丁宁深切，所以周防戒备者无所不至。
龚氏焕曰： 夬卦似大壮，故诸爻多与大壮相似。初之壮于趾，三之壮于頄之类是也。夬以五阳决一阴，其壮甚矣。圣人虑其夬决之过，故于爻皆致戒，而以阳居阳者为尤甚焉。阳之决阴，君子之去小人，亦贵乎中而已矣。
案
夬之与壮，前三爻全相类是已，后三爻先儒未详说。须知壮之当前者四也，夬之当前者五也。故壮四之藩决，即夬五之夬。夬若壮之六五，则壮已过而非用壮之时；夬之九四，则夬未及而亦未可为果决之事。故壮五之丧羊，即夬四之牵羊也。若壮上之艰，夬上之号，则戒之始终不忘危惧而已。壮不如夬之盛，故犹曰不能遂；夬则可以遂矣，然其危惧之心同也。
象曰：无号之凶，终不可长也
程传
阳刚君子之道，进而益盛，小人之道既已穷极，自然消亡，岂复能长久乎？虽号啕无以为也，故云终不可长也。先儒以卦中有“孚号惕”，号欲以“无号”为无号作去声，谓无用更加号令，非也。一卦中适有两去声字，一平声字，何害而读易者率皆疑之？或曰：“圣人之于天下，虽大恶未尝必绝之也。今直使之无号，谓必有凶可乎？”曰：“夬者，小人之道消亡之时也。决去小人之道，岂必尽诛之乎？使之变革，乃小人之道亡也，道亡乃其凶也。”