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初六
六二 》
九三
六四
九五
上六
爻辞：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：二爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应。阴柔而滞于四爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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水山蹇
䷦
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故
本义
柔顺中正，正应在上，而在险中，故蹇而又蹇以求济之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但当鞠躬尽力而已，至于成败利钝，则非所论也。
程传
二以中正之德居艮体，止于中正者也。与五相应，是中正之人为中正之君所信任，故谓之王臣。虽上下同德，而五方在大蹇之中，致力于蹇难之时，其艰蹇至甚，故为蹇于蹇也。二虽中正，以阴柔之才，岂易胜其任，所以蹇于蹇也。志在济君于蹇难之中，其蹇蹇者，非为身之故也。虽使不胜，志义可嘉，故称其忠荩，不为已也。然其才不足以济蹇也，小可济则圣人当盛称以为劝矣。
集说
王氏弼曰：处难之时，当位居中以应乎五，执心不违志，匡王室者也，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。
韩氏愈曰：易蛊之上九“不事王侯，高尚其事”，蹇之六二则曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。所居之时不一，而所蹈之德不同也。若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节，蹇之六二在王臣之位而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴，志不可则而尤不终无矣。
苏氏轼曰：初六、九三、六四、上六，四者或远或近，皆视其𫝑之可否以为往来之节。独六二有应于五，君臣之义深矣，是以不计远近，不虑可否，无往无来，蹇蹇而已。君子不以为不智，非身之故也。
杨氏万里曰：诸爻圣人皆不许其往，惟六二、九五无不许其往之辞者，二为王者之大臣，五履大君之正位，复不往以济，而谁当任乎？
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也
本义
事虽不济，亦无可尤。
程传
虽艰厄于蹇时，然其志在济君难。虽未能成功，然终无过尤也。圣人取其志义而谓其无尤，所以劝忠荩也。
集说
- 侯氏行果曰： 二上应于五，五在坎中，险而又险。志在匡弼，匪惜其躬。故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。辅君以此，终无尤也。