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初九 》

九二

六三

六四

九五

上六

爻辞：不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：初爻与四爻有应。阳刚而滞于二爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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水泽节

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初九：不出户庭，无咎。

本义

户庭，户外之庭也。阳刚得正，居节之初，未可以行，能节而止者也。故其象占如此。

程传

户庭，户外之庭；门庭，门内之庭。初以阳在下，上复有应，非能节者也。又当节之初，故戒之。谨守至于不出户庭，则无咎也。初能固守，终或渝之；不谨于初，安能有卒？故于节之初为戒甚严也。

集说

• 王氏申子曰： 阳刚在下，居得其正，当节之初，知其时未可行，故谨言谨行，至于不出户外之庭，是知节而能止者，故无咎。

• 徐氏在汉曰： 坎变下一画为兑，象止。坎下流，户以节人之出入，泽以节水之出入。初不出户庭，以极其愼宻为不出，此其所以无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也

程传

爻辞于节之初，戒之谨守，故云“不出户庭，则无咎也”。象恐人之泥于言也，故复明之云：虽当谨守，不出户庭，又必知时之通塞也。通则行，塞则止。义当出则出矣。尾生之信，水至不去，不知通塞也。故君子贞而不谅，系辞所解独以言者，在人所节，唯言与行。节于言，则行可知。言当在先也。

集说

• 王氏申子曰：时有通塞，通则行，塞则止。当止即止，其知通塞之君子乎？系辞专以愼密言语说之，兑体故也。
• 吴氏曰：愼曰节，兼通塞。言犹艮之兼行止言也。初九“不出户庭”，知塞也，而兼言知通者，见其非一于止者也。二失时极则，但知塞而不知通矣。