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六二
九三 》
六四
九五
上六
爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：三爻比于二爻、四爻，代表亲和
⏎ 应：三爻与上爻有应。阳刚而滞于五爻
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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水火既济
䷾
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
本义
既济之时，以刚居刚，高宗伐鬼方之象也。三年克之，言其久而后克，戒占者不可轻动之意。小人勿用，占法与师上六同。
程传
九三当既济之时，以刚居刚，用刚之至也。既济而用刚，如是乃高宗伐鬼方之事。高宗必商之高宗，天下之事既济而远征暴乱也。威武可及，而以救民为心，乃王者之事也。惟圣贤之君则可，若骋威武、忿不服、贪土地，则残民肆欲也。故戒不可用小人，小人为之则以贪忿私意也。非贪忿则莫肯为也。三年克之，见其劳惫之甚。圣人因九三当既济而用刚，发此义以示人为法为戒，岂浅见所能及也。
集说
- 沈氏该曰： 既济初吉，锐于始也；终止则乱，怠于终也。中兴之业既就，远方之伐既成，而使小人预于其间，贪功逞欲，惫民不息，则必以乱终。不可不戒，是以小人勿用也。
- 龚氏焕曰： 三言“克鬼方”，则事已济矣；“三年”，言其济之难。小人勿用，欲保其济也。
案
既济、未济皆以高宗言者，高宗为商中兴之君，振衰拨乱，自未济而既济者也。既济于三言之者，卦为既济，至于内卦之终，则已济矣，故曰“克之者”为已然之辞。未济于四言之者，卦为未济，则至外卦之初方图济也，故曰“震用者”为方然之辞。既济之后，则当思患而豫防之，故“小人勿用”与师之戒同。
象曰：三年克之，惫也
程传
言惫以见其事之至难。在高宗为之，则可；无高宗之心，则贪忿以殃民也。
案
言惫以见成功之非易。如人之疾病而以毒药攻去之者，其元气亦秏伤矣。苟无休养之方以复元气，则又大病之根也。