九四：解而拇，朋至斯孚

拇指（初六）与九四皆不得其位而相应，应之不以正者也。然九四阳刚，初六阴柔，其类不同。若能解而去之，则君子之朋至而相信矣。

九四以阳刚之才居上位，承六五之君，大臣也。而下与初六之阴为应，拇在下而微者谓初也。居上位而亲小人，则贤人正士远退矣。斥去小人，则君子之党进而诚相得也。四能薢去初六之阴柔，则阳刚君子之朋来至而诚合矣。不解去小人，则己之诚未至，安能得人之孚也？初六其应，故谓远之为解。

刘氏牧曰：拇谓初也，居下体之下而应于己，故曰拇。
何氏楷曰：解去小人之卦也。卦惟二四两阳爻皆任解之责者，而九四也。拇，足大指也。九四居近君之位，苟昵近比之小人而不解，则君子之朋虽至，彼必肆其离闲之术矣。

象曰：解而拇，未当位也

四虽阳刚，然居阴于正，疑不足。若复亲比小人，则其失正必矣。故戒必解其拇，然后能来君子。以其处未当位也。解者本合而离之也，必解拇而后朋孚。盖君子之交而小人容于其闲，是与君子之诚未至也。

德非中正而应初比三，故曰未当位。