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初九 》

六二

九三

六四

九五

上六

爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：-

⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：初爻与四爻有应。阳刚而滞于三爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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水火既济

䷾

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

本义

轮在下，尾在后，初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。既济之初，谨戒如是无咎之道。占者如是，则无咎矣。

程传

初以阳居下，上应于四，又火体，其进之志锐也。然时既济矣，进不已则及于悔咎，故曳其轮，濡其尾，乃得无咎。轮所以行，倒曳之使不进也；兽之涉水，必掲其尾，濡其尾则不能济。方既济之初，能止其进，乃得无咎。不知已，则至于咎也。

集说

• 李氏简曰： 既济之初，以濡尾而曳轮，见其用力之难也。虽濡其尾，于义何咎。

案

爻之文意，李氏得之。盖曳轮者，有心于曳之也；濡尾者，非有心于濡之也。当济之时，众皆竞济，故有濡尾之患。惟能曳其轮，则虽濡其尾而可及止也。观夫子象传可知。

象曰：曳其轮，义无咎也

程传

既济之初而能止其进，则不至于极，其义自无咎也。

集说

• 徐氏在汉曰：初当方济之始而曳其济险之轮，控制在我，则义无不济。此所以濡其尾而无咎，象故归重于曳其轮也。