火水未济展开↓
×
初六
九二 》
六三
九四
六五
上九
爻辞：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应。阳刚而滞于四爻
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）
展开全部↓
火水未济
䷿
九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
本义
九二以阳刚为内卦之主，统治群阴，当发蒙之任者。然所治既广，物性不齐，不可一概取必而爻之。徳刚而不过，为能有所包容之象；又以阳受阴，为纳妇之象；又居下位而能任上事，为子克家之象。故占者有其徳而当其事，则如是而吉也。
程传
包含容也。二居蒙之世，有刚明之才，而与六五之君相应，中徳又同，当时之任者也。必广其含容，哀矜昏愚，则能发天下之蒙，成治蒙之功。其道广，其施博，如是则吉也。卦唯二阳爻，上九刚而过，唯九二有刚中之徳而应于五，用于时而独明者也。苟恃其明，专于自任，则其徳不宏。故虽妇人之柔暗，尚当纳其所善，则其明广矣。又以诸爻皆阴，故云妇。尧舜之圣，天下所莫及也，尚曰清问下民，取人为善也。二能包纳，则克济其君之事，犹子能治其家也。五既阴柔，故发蒙之功皆在于二。以家言之，五父也，二子也。二能主蒙之功，乃人子克治其家也。
集说
- 杨氏万里曰：五求二，二匪求五，乃曰子克家，何也？臣事君如子事父，正使致君如伊周，亦臣子分内事，如子之克家耳，非功也。
- 王氏申子曰：包蒙者，包众蒙而为之主也；纳妇者，受众阴而为之归也，此通一卦而言也。五尊也，父也；二卑也，子也。处卑而任尊者之事，子克家之象也，此以应五而言也。
- 胡氏炳文曰：初爻统说治蒙之理，馀三四五皆是蒙者。治蒙只在阳爻，而九二为治蒙之主。
- 梁氏寅曰：阳刚明，阴柔暗，故阴为蒙者，而阳为发蒙者。卦唯二阳，而九二以刚居中，为内卦之主，与五相应，当发蒙之任，尽发蒙之道，非九二其谁哉？二中而不过，为能包蒙，言其量之有容也；以阳受阴，是为纳妇，言其志之相得也；居下任事，为子能克家，言其才之有为也。其占如是，吉可知矣。
象曰：子克家，刚柔接也
本义
指二五之应。
程传
子而克治其家者，父之信任专也。二能主蒙之功者，五之信任专也。二与五刚柔之情相接，故得行其刚中之道，成发蒙之功。苟非上下之情相接，则二虽刚中，安能尸其事乎？