上六：冥升，利于不息之贞

以阴居升极，昏冥不已者也。占者遇此无适而利，但可反其不已于外之心，施之于不息之正而已。

六以阴居升之极，昏冥于升，知进而不知止者也，其为不明甚矣。然求升不已之心，有时而用于贞正而当不息之事，则为宜矣。君子于贞正之徳，终日乾乾，自强不息。如上六不已之心用之于此，则利也。以小人贪求无已之心移于进徳，则何善如之？

石氏介曰：已在升极，是昧于升进之理。若能知时消息，但自消退不更求进，乃利也。
徐氏之祥曰：豫上乐极，故冥豫；升上进极，故冥升。案：冥升与晋其角之义同，皆进而不能退者也。以其刚也，故曰角；以其柔也，故曰冥。利于不息之贞，其戒亦与“维用伐邑”之义同，皆勤于自治，不敢以盛满自居者也。以其刚也，故曰伐邑；以其柔也，故曰不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也

昏冥于升极上而不知己，唯有消亡，岂复有加益也？不富，无复增益也。升既极，则有退而无进也。

胡氏之说善矣。然不曰“不息之贞，消不富也”，而曰“冥升在上”，者以在上明其位势之满盛，故当以自消损为贞也。