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初六

六二

九三

六四 》

六五

上九

爻辞：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：四爻比于三爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，四多惧

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艮为山

䷳

六四：艮其身，无咎

本义

以阴居阴，时止而止，故为艮其身之象，而占得无咎也。

程传

四大臣之位，止天下之当止者也。以阴柔而不遇刚阳之君，故不能止物，唯自止其身，则可无咎。所以能无咎者，以止于正也。言止其身无咎，则见其不能止物，施于政则有咎矣。在上位而仅能善其身，无取之甚也。

集说

• 胡氏瑗曰：人之体，统而言之则谓之一身，分而言之，则腰足而上谓之身。六四出下体之上，在上体之下，是身之象也。夫人患不能自止其身，今能止之得其道，使四肢不妄动，故无咎也。
• 呉氏曰：慎曰视听言动，身之用也。非礼勿视听言动，艮其身也。时止而止，故无咎。若艮限则一于止，是犹绝视听言动而以寂灭为道者矣。

案

咸五居心上，故“咸其脢”者，背也。此爻亦居心上，则亦背之象矣。不言“艮其背”者，“艮其背”为卦义，非中正之德不足以当之。四虽直其位，而德非中，故但言“艮其身”而已。盖“艮其背”则不获其身矣，不获其身者，忘也。若“艮其身”则能止而未能忘也，然止者忘之路，故其占亦曰“无咎”。正犹同人之卦义曰“于野”，上九虽直野位，而其德未至，故次于野而曰“郊”。此之卦义曰“艮背”，此爻虽直背位，而其德亦未至，故次于“不获其身”而曰“艮其身”也。

象曰：艮其身，止诸躬也

程传

不能为天下之止，能止于其身而已，岂足称大臣之位也。

集说

• 孔氏颖达曰：止诸躬也者，躬犹身也。明能静止其身，不为躁动也。
• 王氏应麟曰：艮六四“艮其身”象，以躬解之。伛背为躬，见背而不见面。朱文公诗云：“反躬艮其背”。

案

止诸躬便是艮其身，但易其字为“诸”字尔。盖易其字为“诸”字，便见得是止之于躬，与夫正本淸源、自然而止者略异矣。王氏解姑备一说。