九五：飞龙在天，利见大人

刚健中正以居尊位，如以圣人之徳居圣人之位，故其象如此。而占法与九二同，特所利见者在上之大人尔。若有其位，则为利见九二在下之大人也。

进位乎天位也。圣人既得天位，则利见在下大徳之人，与共成天下之事。天下固利见夫大徳之君也。

扬氏雄曰： 龙之潜亢不获中矣。过中则惕，不及中则跃，二五其中乎，故有利见之占。
郑氏康成曰： 五于三才为天道，天者清明无形而龙在焉，飞之象也。
干氏宝曰： 圣功既就，万物既睹，故曰利见大人。
孔氏颖逹曰： 言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天，此自然之象。犹若圣人有龙徳，飞腾而居天位，为万物所瞻睹，故天下利见此居上位之大人。
朱子语类云： 太祖一日问王昭素曰：“九五飞龙在天，利见大人，常人何可占得此卦？”昭素曰：“何害？若臣等占得，则陛下是飞龙在天，臣等利见大人。”此说得最好。此易之用所以不穷也。
胡氏炳文曰： 九五以天徳居天位，刚健而纯，中正而粹者也。文言曰：“刚健中正，纯粹精也。”其九五之谓与？“云行雨施，天下平也。”则飞龙在天之事矣。
林氏希元曰： 此爻刚健中正以居尊位，与他卦九五不同。盖乾是纯阳至健之卦，九五又得乾道之纯，在人则圣人也。故本义特曰如以圣人之徳居圣人之位，以别于他卦。

象曰：飞龙在天大人造也

造犹作也。

大人之为圣人之事也。