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初九

九二

九三

九四 》

九五

上六

爻辞：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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泽天夬

䷪

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信

本义

以阳居阴，不中不正，居则不安，行则不进。若不与众阳竞进而安出其后，则可以亡其悔。然当决之时，志在上进，必不能也。占者闻言而信，则转凶而吉矣。牵羊者，当其前则不进，纵之使前而随其后，则可以行矣。

程传

臀无肤，居不安也。行次且，进不前也。次且，进虽之状。九四以阳居阴，刚决不足，欲止则众阳并进于下，势不得安，犹臀伤而居不能安也。欲行则居柔失其刚壮，不能强进，故其行次且也。牵羊悔亡，羊者群行之物，牵者挽拽之义。言若能自强而牵挽以从群行，则可以亡其悔。然既处柔，必不能也。虽使闻是言，亦必不能信用也。夫过而能改，闻善而能用，克己以从义，唯刚明者能之。在它卦九居四，其失未至如此之甚。在夬而居柔，其害大矣。

集说

• 方氏应祥曰：牵羊之说，木义谓让羊使前而随其后，则羊乃众君子之象。若就兑羊之象言之，则羊还是九四。羊性善触，不至羸角不已。圣人教以自牵其羊，抑其很性，则可以亡悔矣。是亦壮頄有凶之意。

案

臀者与阴相背之物也。夬四、姤三皆与阴连体而相背，故皆以臀为象。夫相背，则势犹和，远缓以处之可也。若臀有肤，则能安坐矣；臀无肤，喻四之不能安坐也。不能安坐，故次且而欲进。所以然者，不能自制其刚壮故也。苟能制其刚壮，如牵羊然，则可亡其悔。特恐当此时也，闻持重之言而不信耳。圣人于占戒之外，又设为反辞者，凡人有所忧畏瞻虑，则受警戒也。易时之可为，势之可乘，一则恐失事机，二则恐犯众议，是以闻言而多不信也。牵羊之说，方氏说善。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也

程传

九处阴位不当也，以阳居柔，失其刚决，故不能强进，其行次且。刚然后能明，处柔则迁失其正性，岂复有明也？故闻言而不能信者，盖其聪听之不明也。

案

四与阴尚隔，位不当者，借爻位以明四之未当事任，而欲次且前进之非宜也。