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初九

六二

六三

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九五

上九 》

爻辞：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：-

⏎ 应：上爻与三爻有应。阳刚而滞于四爻、五爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知

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天雷无妄

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上九：无妄行，有眚，无攸利。

本义

上九非有妄也，但以其穷极而不可行耳，故其象占如此。

程传

上九居卦之终，无妄之极者也。极而复行，过于理也。过于理，则妄也。故上九而行，则有过眚而无所利矣。

集说

• 龚氏焕曰：无妄者，实理自然之谓。循是理则吉，拂是理则凶。初“往吉”，二“利有攸往”，循是理而动者也；四“可贞无咎”，守是理而不动者也；三有灾，五有疾，不幸而遇无故非意之事，君子亦听之而已，守是理而不为动者也。或动或静，惟理是循，所以为无妄。上九居无妄之极，不可有行。若不循理而动，则反为妄矣。其有眚而不利也，宜哉。
• 何氏楷曰：彖所谓“匪正有眚，不利有攸往”者，正指此爻而言。

象曰：无妄之行，穷之灾也

程传

无妄既极而复加进，乃为妄矣。是穷极而为灾害也。

集说

• 赵氏玉泉曰：无妄之行宜无灾矣，但处时之穷，则有其德而无其时，故有灾也。
• 何氏楷曰：无妄之行，犹彖传所云“无妄之往”。上九干之穷与干亢龙义同，故二小象亦同。以其意于行，故曰“眚”；以其时位使然，故曰“灾”。

总论

• 胡氏炳文曰：六爻皆无妄也。特初九得位而为震动之主，时之方来，故“无妄往吉”；上九失位而居干体之极，时已去矣，故其行虽无妄，有眚无攸利。是故善学《易》者，在识时。初曰吉，二曰利，时也；三曰灾，五曰疾，上曰眚，非有妄以致之也，亦时也。初与二皆可往，时当动而动也；四可贞，五勿药，上“行有眚”，时当静而静也。