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初九

六二

九三

六四

六五 》

上六

爻辞：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：阴乘阴

⇅ 比：皆为阴，阴柔汇集，代表多奸佞

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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地火明夷

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六五：箕子之明夷，利贞

本义

居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也。贞之至也，利贞以戒占者。

程传

五为君位，乃常也。然《易》之取义，变动随时。上六处坤之上，而明夷之极，阴暗伤明之极者也。五切近之，圣人因以五为切近至暗之人，以见处之之义，故不专以君位言。上六阴暗伤明之极，故以为明夷之主。五切近伤明之主，若显其明，则见伤害必矣。故当如箕子之自晦藏，则可以免于难。箕子，商之旧臣而同姓之亲，可谓切近于纣矣。若不自晦其明，被祸可必也。故佯狂为奴，以免于害。虽晦藏其明，而内守其正，所谓内难而能正其志，所以谓之仁与明也。若箕子可谓贞矣。以五阴柔，故为之戒云“利贞”，谓宜如箕子之贞固也。若以君道言，义亦如是。人君有当含晦之时，亦外晦其明而内正其志也。

象曰：箕子之贞，明不可息也

程传

箕子晦藏不失其贞固，虽遭患难，其明自存，不可灭息也。若逼祸患遂失其所守，则是亡其明，乃灭息也。古之人如扬雄者是也。

集说

苏氏轼曰：六五之于上六，正之则势不敌，救之则力不能，去之则义不可，此最难处者也。如箕子而后可。箕子之处于此，身可辱也，而明不可息也。