上九：涣其血，去逖出，无咎

上九以阳居涣极，能出乎涣，故其象占如此。血谓伤害，逖当作惕，与小畜六四同。言涣其血则去，涣其惕则出也。

涣之诸爻皆无系应，亦涣离之象。惟上应于三，三居险陷之极，上若下从于彼，则不能出于涣也。险有伤害畏惧之象，故云血惕。然九以阳刚处涣之外，有出涣之象，又居巽之极为能巽顺于事理，故云若能使其血去其惕出，则无咎也。其者，所有也。涣之时，以能合为功，独九居涣之极，有系而临险，故以能出涣、逺害为善也。

萃以聚为义，故至卦终而犹赍咨涕洟以求萃者，天命之正，人心之安也。涣以离为义，故至卦终而遂逺害离去以避咎者，亦乐天之智，安土之仁也。古之君子不㓗身以乱伦，亦不濡首以蹈祸，各惟其时而已矣。

象曰：涣其血，远害也

若如象文为“涣其血”，乃与“屯其膏”同也，义则不然。盖“血”字下脱去字，“血去惕出”，谓能远害，则无咎也。

项氏安世曰：上九爻辞“血”与“出”韵叶，皆三字成句，不以“血”连“去”字也。小畜之“血去惕出”与此不同。此“血已散”，不假更去；又“惕”与“逖”文义自殊。据小象言“远害”也，则“逖”义甚明，不容作“惕”矣。卦中惟上九一爻去险最远，故其辞如此。
- 又曰：散其汗以去滞郁，散其血以远伤害。
陈氏友文曰：坎为血，卦逖远也。小象“远害”正是以“远”释“逖”字。上虽与三应，然超处涣上，故涣散其血，舍之远去，去坎险之害而得无咎也。