水泽节展开↓
初九
九二 》
六三
六四
九五
上六
爻辞：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：二爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）
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水泽节
䷻
九二：不出门庭，凶。
本义
门庭，门内之庭也。九二当可行之时而失刚不正，上无应与，知节而不知通，故其象占如此。
程传
二虽刚中之质，然处阴居说而承柔，处阴不正也，居说失刚也，承柔近邪也。节之道当以刚中正，二失其刚中之德，与九五刚中正异矣。不出门庭，不之于外也，谓不从于五也。二五非阴阳正应，故不相从。若以刚中之道相合，则可以成节之功。惟其失徳失时，是以凶也。不合于五，乃不正之节也。以刚中正为节，如惩忿窒欲，损过益有馀是也；不正之节，如啬节于用，懦节于行是也。
集说
- 朱子语类云： 户庭是初爻之象，门庭是第二爻之象。
- 钱氏志立曰： 泽所以锺水也，水始至则増其防以潴之，初九是也；水渐盛则启其窦以泄之，九二是也。二与初同道，则失其节矣。
案
节卦六爻皆以泽水二体取义。泽者止水，者行。节虽以止为义，然必可以通行而不穷，乃为节之亨也。初二两爻，一在泽底，一在泽中。在泽底者，水之方潴，不出宜也；在泽中，则当有蓄泄之道，不可闭塞而不出也。兑本坎体中爻，其主也，有坎之德可以流行而变，兑则为下流之塞。二适当之，故六爻之失时未有如二者也。时应塞而塞，则为慎宻不出，虽足不窥户可也；时不应塞而塞，则为绝物自废，所谓“出门同人”者安在哉？
象曰：不出门庭，凶；失时极也
程传
不能上从九五刚中正之道，成节之功乃系于私昵之阴柔，是失时之至极，所以凶也。失时，失其所宜也。
集说
- 苏氏轼曰：水之始至泽，当塞而不当通；既至，当通而不当塞。故初九以“不出户庭”为无咎，言当塞也；九二以“不出门庭”为凶，言当通也。至是而不通，则失时而至于极。
- 郭氏雍曰：初为不当有事之地，而二以刚中居有为之位，其道不可同也。故初以“不出户庭”为知塞，而二以“不出门庭”为不知通。知塞故无咎，不知通则有失时之凶矣。