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上六 》

爻辞：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

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⇩ 乘：阴乘阴

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⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知

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震为雷

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上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

本义

以阴柔处震极，故为索索、矍矍之象。以是而行，其凶必矣。然能及其震未及身之时，恐惧脩省，则可以无咎，而亦不能免于婚媾之有言。戒占者当如是也。

程传

索索，消索不存之状，谓其志气如是。六以阴柔居震动之极，其惊惧之甚，志气殚索也。矍矍，不安定貌，志气索索则视瞻徊徨。以阴柔不中正之质而处震动之极，故征则凶也。震之及身乃于其躬也，不于其躬谓未及身也。邻者，近于身者也。能震惧于未及身之前，则不至于极矣，故得无咎。苟未至于极，尚有可改之道。震终当变柔，不固守，故有畏邻戒而能变之义。圣人于震终示人知惧能改之义为劝，深矣。婚媾，所亲也，谓同动者有言，有怨咎之言也。六居震之上，始为众动之首，今乃畏邻戒而不敢进，与诸处震者异矣，故婚媾有言也。

集说

• 郑氏汝谐曰：上以阴柔之资而居一卦之上，其中无所得，不能自安，故震索索而气不充，视矍矍而神不固。人之过于恐惧者固无足取，若能举动之际，睹事之未然而知戒，亦圣人之所许也。
• 赵氏光大曰：阴处震极，故当震之来，志气消沮，瞻视彷徨，惊惧之甚也。以是而行，其志先乱，凶也。所以然者，以不能图之于早也。若震未及身而方及邻之时，恐惧脩省，豫为之图，则自无索索、矍矍之咎矣。

案

此“婚媾有言”与《夬》四“闻言不信”同，皆占戒之外反言以决之之辞也。琐琐姻娅，见识凡近，当祸患之未至，则相诱以晏安而已尔，安能为人深谋长虑而相与儆戒于未然乎？

象曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也

本义

中，谓中心。

程传

所以恐惧自失如此，以未得于中道也。谓过中也，使之得中，则不至于索索矣。极而复征，则凶也。若能见邻戒而知惧，变于未极之前，则无咎也。上六动之极，震极则有变义也。

集说

• 吴氏澄曰：畏邻戒，谓因邻之戒而知畏也
• 龚氏焕曰：中未得者，处震之极，志气消索，中无所主也。若能畏惧邻爻之戒，及时调整自己的行为，则可避免灾祸，达到无咎的境界。