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初六

九二

六三 》

九四

九五

上九

爻辞：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：三爻比于二爻、四爻，代表亲和

⏎ 应：三爻与上爻有应

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶

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天水讼

䷅

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成

本义

食犹食邑之食，言所享也。六三阴柔，非能讼者，故守旧居正则虽危而终吉。然或出而从上之事，则亦必无成功。占者守常而不出，则善也。

程传

三虽居刚而应上，然质本阴柔，处险而介二刚之闲，危惧非为讼者也。禄者称德而受，食旧德谓处其素分。贞谓坚固自守，厉终吉谓虽处危地，能知危惧，则终必获吉也。守素分而无求，则不讼矣。处危谓在险而承乘皆刚，与居讼之时也。柔从刚者也，下从上者也。三不为讼而从上九所为，故曰或从王事无成。谓从上而成不在已也。讼者刚健之事故，初则不永，三则从上，皆非能讼者也。二爻皆以阴柔不终而得吉，四亦以不克而渝得吉，讼以能止为善也。

集说

• 虞氏翻曰：道无成而代有终，故曰无成。坤三同义也。
• 胡氏瑗曰：无成者，不敢居其成，但从王事，守其本位本禄而已，故获其吉也。
• 徐氏几曰：圣人于初三两柔爻，皆系之以终吉之辞，所以勉人之无讼也。苟知柔而不喜讼者终吉，则知刚而好讼者终凶矣。
• 李氏简曰：或从王事无成者，谓从王事而不以成功自居也。夫讼生于其行之相违，而天下之讼又起于矜功而伐善。以柔而从刚，以下而从上，有功而不自居，故能不失旧德，而终又获吉也。
• 胡氏炳文曰：食旧德与位乎天德语同，位必称德而居，故宁德过其位，毋位过其德。食必称德而食，故宁德浮于食，毋食浮于德。食犹食邑之食，九二邑人三百户，富之最约者也。二刚险本欲讼者，能退处于分之小仅，可无眚。三阴柔本不能讼者，能守其分之常，虽厉犹吉。
• 杨氏启新曰：食旧德，安其分之所当得，是不与人竞利也。或从王事者，分之所不得越，是不与人竞功也。盖不必告讦之风乃谓之讼，一有争竞之心亦讼也。

附录

• 徐氏几曰：王事即讼事，无成即彖之讼不可成也。

案

本义是戒人以不可从王事也。但此爻与坤三之文大同小异，不应其义差殊。故诸家之说，可以与本义相参。而杨氏尤为明畅也。徐氏即以讼不可成为解，亦可备一说。

象曰：食旧徳，从上吉也

本义

从上吉，谓随人则吉，明自主事则无成功也。

程传

守其素分，虽从上之所为，非由己也，故无成而终得其吉也。

集说

• 乔氏中和曰： 三食旧徳，其卒也，斯谋斯猷皆我后之徳。从王事而无成，何以讼为？故从上吉。