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初六

九二

六三

九四 》

六五

上九

爻辞：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：四爻比于三爻、五爻，代表亲和

⏎ 应：四爻与初爻有应。阳刚而滞于二爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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火水未济

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六四：困蒙，吝。

本义

既逺于阳，又无正应，为困于蒙之象。占者如是，可羞吝也。能求刚明之徳而亲近之，则可免矣。

程传

四以阴柔而蒙暗，无刚明之亲援，无由自发其蒙，困于昏蒙者也，其可吝甚矣。吝不足也，谓可少也。

集说

• 王氏弼曰：独逺于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰困蒙也。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦以鄙矣，故曰吝也。
• 胡氏炳文曰：初与三比二之阳，五比上之阳。初三五皆阳位，而三五又皆与阳应。惟六四所比所应所居皆阴，困于蒙者也。蒙岂有不可教者，不能亲师取友，其困而吝也，自取之也。

象曰：困蒙之吝，独远实也

本义

实，叶韵去声。

程传

蒙之时，阳刚为发蒙者。四阴柔而最远于刚，乃愚蒙之人而不比近贤者，无由得明矣。故困于蒙，可羞吝者，以其独远于贤明之人也。不能亲贤以致困，可吝之甚也。实谓阳刚也。

集说

• 孔氏颖达曰：阳主生息，故称实。阴主消损，故不得言实。
• 项氏安世曰：初三近九二，五近上九，三五皆与阳应，惟六四所比所应皆阴，故曰独远实也。
• 王氏申子曰：阳实阴虚，独远实者，谓于一卦之中独不能近阳实之贤，故困于蒙而无由达也。