六五：君子维有解，吉，有孚于小人

卦凡四阴，而六五当君位，与三阴同类者必解而去之，则吉也。孚，验也。君子有解，以小人之退为验也。

六五居尊位，为解之主人。君之解也，以君子通言之。君子所亲比者必君子也，所解去者必小人也。故君子维有解，则吉也。小人去则君子进矣，吉孰大焉？有孚者，世云见验也，可验之于小人。小人之党去，则是君子能有解也。小人去，则君子自进，正道自行，天下不足治也。

郑氏汝谐曰：益之戒曰“任贤勿贰，去邪勿疑”。如使世之小人皆信上之所用者必君子，而所解者必小人，则必改心易虑，不复有投隙抵巇之望。惟未孚于小人，此小人所以犹有觊幸之心也。五为解之主也，以其阴柔故有戒意。
胡氏炳文曰：卦惟四五言解。九四能解小人，可以来君子；六五能解小人，亦可验其能为君子。案郑氏说，“有孚于小人”与传义异，而其理尤精。盖“朋至斯孚”者，君子信之也；“有孚于小人”者，小人亦信之也。君子信，故乐于为善；小人信，故化而不为恶。往往国家有举错而小人未革心者，未信之也。信，则枉者直而不仁者远矣。

象曰：君子有解，小人退也

君子之所解者，谓退去小人也。小人去则君子之道行，是以吉也。

如郑氏说，则须云君子果能有解，则虽小人亦信之而回心易行，不待黜抑而自退矣。