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初九 》
六二
九三
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上六
爻辞：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：-
⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知
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泽火革
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初九：巩用黄牛之革
本义
虽当革时，居初无应，未可有为，故为此象。巩固也。黄，中色；牛，顺物。革所以固物，亦取卦名而义不同也。其占为当坚确固守，而不可以有为。圣人之于变革，其谨如此。
程传
变革事之大也，必有其时、有其位、有其才。审虑而慎动，而后可以无悔。九以时则初也，动于事初，则无审慎之意，而有躁易之象。以位则下也，无时无援而动于下，则有僭妄之咎，而无体势之重。以才则离体而阳也，离性上而刚，体健皆速于动也。其才如此，有为则凶咎至矣。盖刚不中而体躁，所不足者中与顺也。当以中顺自固，而无妄动则可也。巩，局束也；革，所以包束。黄，中色；牛，顺物。巩用黄牛之革，谓以中顺之道自固，不妄动也。不云吉凶何也？曰妄动则有凶咎，以中顺自固，则不革而已，安得便有吉凶乎？
集说
- 干氏宝曰：在革之初，未可以动，故曰“巩用黄牛之革”。
- 刘氏牧曰：下非可革之位，初非可革之时，要在固守中顺之道而不敢有革也。
- 吕氏大临曰：初九当革之初，居下无位，比于六二，上无正应，虽有刚徳不当自任，惟结六二以自固，故“巩用黄牛之革”。六二居中柔顺，故曰“黄牛”，与遁六二同义。
- 龚氏焕曰：《易》言“黄牛之革”者二，遁之六二居中有应，欲遁而不可遁者也；革之初九在下无应，当革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。案：更改之义有取于革者，革鸟兽之皮也。鸟兽更四时，则皮毛改换，尧典“希革毛毨”之类是也。六爻取象于牛虎豹者以此。牛之皮至坚韧，难以更革者也。以之系物则固，故遁二之“执用”者似之；以之裹物则密，故革初之“巩用”者似之。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也
程传
以初九时位才皆不可以有为，故当以中顺自固也。
集说
- 胡氏瑗曰：凡革之道，必须已日然后可以革之也。民固即日而未孚，可遽革之乎？故但可固守中顺，未可大有所为。
- 郑氏汝谐曰：居位之下，革之而人未必从。当革之始，遽革而人未必信。固执中顺之道，循理而变通可也。自我有为，不可也。于革之初言之，欲其谨于始也。