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上九 》

爻辞：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知

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山风蛊

䷑

上九：不事王侯，高尚其事

本义

刚阳居上，在事之外，故为此象。而占与戒皆在其中矣。

程传

上九居蛊之终，无系应于下，处事之外，无所事之地也。以刚明之才，无应援而处无事之地，是贤人君子不偶于时，而高尚自守，不累于世务者也。故云“不事王侯，高尚其事”。古之人有行之者，伊尹、太公望之始，曾子、子思之徒是也。不屈道以徇时，既不得施设于天下，则自善其身，尊高敦尚其事，守其志节而已。士之自高尚亦非一道，有怀抱道德不偶于时而高尚自守者，有知止足之道退而自保者，有量能度分安于不求知者，有清介自守不屑天下之事独洁其身者。所处虽有得失小大之殊，皆自高尚其事者也。象所谓“志可则”者，进退合道者也。

集说

• 石氏介曰： 在卦之终，事成也；在卦之上而无所承，身退者也；在外卦而心不累于内，志之高者也。

• 胡氏炳文曰： 初至五皆以蛊言，不言君臣而言父子，臣于君事犹子于父事也。上九独以“不事王侯”言者，盖君臣以义合也，子于父母有不可自诿于事之外。若王侯之事，君子有不可事者矣。是故君子之出处，在事之中尽力以干焉而不为污，在事之外洁身以退焉而不为僻。

• 张氏振渊曰： 阳刚非遗世不事事之人，居蛊之终则无事之时也，在蛊之外则不当事之人也。故曰“不事王侯”，然当事者以干蛊为事，不当事者以高尚为事。故不曰“无事”而曰“高尚其事”。

象曰：不事王侯，志可则也

程传

如上九之处，事外不累于世务，不臣事于王侯。盖进退以道，用舍随时，非贤者能之乎？其所存之志，可为法则也。

集说

• 陆氏铨曰：士何事尚志，志可则也，正是高尚其事。