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初九

六二 》

六三

六四

六五

上九

爻辞：颠颐拂经于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：二爻比于初爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）

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山雷颐

䷚

六二：颠颐拂经于丘颐，征凶

本义

求养于初，则颠倒而违于常理；求养于上，则往而得凶。丘，土之高者，上之象也。

程传

女不能自处，必从男；阴不能独立，必从阳。二阴柔不能自养，待养于人者也。天子养天下，诸侯养一国，臣食君上之禄，民赖司牧之养，皆以上养下，理之正也。二既不能自养，必求养于刚阳。若反下求于初，则为颠倒，故云颠颐。颠则拂违经常，不可行也。若求养于丘，则往必有凶。丘在外而高之物，谓上九也。卦止二阳，既不可颠颐于初，若求颐于上九，往则有凶。在颐之时，相应则相养者也。上非其应而往求养，非道妄动，是以凶也。颠颐则拂经，不获其养尔，妄求于上，往则得凶也。今有人才不足以自养，见在上者𫝑力足以养人，非其族类，妄往求之，取辱得凶必矣。六二中正在他卦多吉而凶，何也？曰：时然也。阴柔既不足以自养，初上二爻皆非其与，故往求则悖理而得凶也。

集说

• 项氏安世曰：二五得位得中，而不能自养，反由颐于无位之爻，与常经相悖，故皆为拂经。上艮体，故为于丘。
• 黄氏干曰：颐之六爻，只是颠拂二字。求养于下则为颠，求养于上则为拂。六二比初而求上，故“颠颐”当为句，“拂经于丘颐”为句，“征凶”则其占辞也。六三拂颐，虽与上为正应，然是求于上以养己，故凶。六四颠颐，固与初为正应，然是赖初之养以养人，故虽颠而吉。六五拂经，是比于上，然是赖上九之养以养人，所以居贞而亦吉。

案

项氏、黄氏说深得文意，可从。本义虽从程传以“征凶”属之“丘颐”，然至其解《象传》“六二征凶，行失类也”，则曰“初上皆非其类也”，则亦以“征凶”总承两义矣。

象曰：六二征凶，行失类也

本义

初上皆非其类也。

程传

征而从上则凶者，非其类故也。往求而失其类，得凶宜矣。行，往也。