巽为风展开↓
初六
九二
九三
六四
九五 》
上九
爻辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正当也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：五爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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巽为风
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九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日后庚三日，吉
本义
九五刚健中正而居巽体，故有悔。以有贞而吉也，故得亡其悔而无不利。有悔是无初也，亡之是有终也。庚，更也，事之变也。先庚三日，丁也；后庚三日，癸也。丁所以丁宁于其变之前，癸所以揆度于其变之后。有所变更而得此占者，如是则吉也。
程传
五居尊位，为巽之主，命令之所出也。处得中正，尽巽之善，然巽者，柔顺之道，所利在贞。非五之不足，在巽当戒也。既贞则吉而悔亡，无所不利。贞，正中也。处巽出令，皆以中正为吉。柔巽而不贞，则有悔，安能无所不利也？命令之出，有所变更也。无初始未善也，有终更之始善也。若已善，则何用命也？何用更也？先庚三日，后庚三日，吉。出命更改之道，当如是也。甲者，事之端也；庚者，变更之始也。十干戊已为中，过中则变故，谓之庚。事之改更，当原始要终，如先甲后甲之义，如是则吉也。解在蛊卦。
集说
- 张氏浚曰：巽孰为贞？先庚后庚，巽之贞也。先三日，盖慎始而图其终；后三日，盖思终而考其成。慎始思终，权斯行矣。庚有制变之义，当以刚德为主，不然其弊将沦溺而入于蛊矣。
- 郭氏雍曰：慎乃出令，君人之道也。先后三日而申命之者，慎之至也。慎之至者，令出惟行，弗惟反故也。命令之出，有必可行之善，而无不可行复反之失，是以吉也。上曰贞吉，九五之贞吉也；下曰吉，盖命令以是为吉也。庚即命令也，先庚谓申命，后庚谓出令之后而行事也。
- 胡氏炳文曰：蛊者，事之坏；先甲后甲者，饬之使复兴起。巽者，事之权；先庚后庚者，行之使适变通。
- 张氏清子曰：甲者，十干之首，事之端也，故谓之终则有始。庚者，十干之过中，事之当更者也，故谓之无初有终。况巽九五乃蛊六五之变，以造事言之，故取诸甲；以更事言之，故取诸庚。易于甲庚皆曰“先后三日”者，盖圣人谨其始终之意也。
- 梁氏寅曰：五居尊位，乃命令之所自出也。巽之义为入，入于理者深而见于行者决。巽之道然后为尽矣，不然优柔牵制，其多思者乃其所以为累者也，曷足贵乎？
- 郑氏维岳曰：九五一爻，正所谓“刚巽乎中正而志行者”。五居巽体，有蛊坏之病，故有悔。而以刚中正之道，涣号更命，得其贞正，故吉悔亡而无不利。先三后三，即是申命行事，即是贞处。
- 吴氏曰：慎曰苟有所变，必丁宁揆度而后行事，则入于事理，顺于人心，以得重巽之中，尽权宜之制，是以吉也。
象曰：九五之吉，位正中也
程传
九五之吉，以处正中也得。正中之道则吉，而其悔亡也。正中谓不过无不及，正得其中也。处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。
集说
- 邱氏富国曰：以九居五位乎中正，此所以贞吉而为申命之主也。