六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎

阴柔不中正而居下之上，为以甘说临人之象。其占固无所利，然能忧而改之，则无咎也。勉人迁善为教深矣。

三居下之上，临人者也。阴柔而说，体又处不中正，以甘说临人者，在上而以甘说临下，失德之甚，无所利也。兑性既说，又乘二阳之上，阳方长而上进，故不安而益甘。既知危惧而忧之，若能持谦守正，至诚以自处，则无咎也。邪说由己，能忧而改之，复何咎乎？

苏氏轼曰： 乐而受之谓之甘。
胡氏炳文曰： 彖唯取刚临柔，爻则初二外皆上临下。三兑体在二阳之上，为以甘说临人之象。节九五以中正为甘则吉，此以不中不正为甘，故无攸利。忧者说之反，能忧而改则无咎矣。案临卦本取势之盛大为义，因其势之盛大，又欲其德业之盛大，是此卦彖爻之意也。初二以德感人，故曰咸。以德感人者，盖以盛大为忧而未尝乐也。六三说主德不中正，以势为乐，故曰甘临。夫恣情于势位，则何利之有哉？然说极则有忧之理，既忧则知势位之非乐，而咎不长矣。此爻与节三“不节之嗟”正相似，皆兑体也。

象曰：甘临位不当也，既忧之咎不长也

阴柔之人处不中正而居下之上，复乘二阳，是处不当位也。既能知惧而忧之，则必强勉自改，故其过咎不长也。

三之爻位不当，而四之爻位当，故其德有善否。然三之所处位高势盛，不可甘也而甘之，此其所以为不当也。四之所处与下相亲最切至也，而能至焉，此其所以为当也。是为借爻位之当不当以明所处位之当不当，易之例也。