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初六
六二
九三 》
六四
六五
上六
爻辞：劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：三爻比于二爻、四爻，代表亲和
⏎ 应：三爻与上爻有应
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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地山谦
䷎
九三：劳谦，君子有终，吉。
本义
卦惟一阳居下之上，刚而得正，上下所归。有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉。占者如是，则如其应矣。
程传
三以阳刚之德而居下体，为众阴所宗，履得其位，为下之上，是上为君所任，下为众所从，有功劳而持谦德者也。故曰“劳谦”。古之人有当之者，周公是也。身当天下之大任，上奉幼弱之主，谦恭自牧，夔夔如畏然，可谓有劳而能谦矣。既能劳谦，又须君子行之有终则吉。夫乐高喜胜人之常情，平时能谦固已鲜矣，况有功劳可尊乎？虽使知谦之善，勉而为之，若矜负之心不忘，则不能常久，欲其有终不可得也。惟君子安履谦顺，乃其常行，故久而不变，乃所谓有终，有终则吉也。九三以刚居正，能终者也。此爻之德最盛，故象辞特重。
集说
- 王氏弼曰：处下体之极，履得其位，上下无阳以分其民，众阴所宗，尊莫先焉。上承下接，劳谦匪懈，是以吉也。
- 王氏宗传曰：谦之成卦在此一爻，故卦之德曰“君子有终”，而九三实当之。
- 胡氏炳文曰：文王卦辞曰“谦亨，君子有终”，周公于三之爻辞以“吉”代“亨”字，谦之上加一“劳”字。盖谦非难，劳而能谦为难。九三之劳当在上位，而位止于下，所谓劳而能谦者也。干之三以君子称，坤之三以有终言，谦之三兼乾坤之占辞。盖所谓劳者，即干之“终日乾乾”，而谦则又坤之“含章”也。
- 呉氏曰愼曰：诸儒皆以“君子有终”为句，然据初六“谦谦君子”，则此爻当“劳谦君子”为句，象传明矣。
象曰：劳谦君子，万民服也
程传
能劳谦之君子，万民所尊服也。《系辞》云：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦者，致恭以存其位者也。有劳而不自矜伐，有功而不自以为德，是其德厚之至也。言以其功劳而自谦以下于人也。德言盛，礼言恭。以其德言之，则至盛；以其自处之礼言之，则至恭。此所谓谦也。夫谦也者，谓致恭以存其位者也。存，守也。致其恭巽以守其位，故高而不危，满而不溢，是以能终吉也。夫君子履谦，乃其常行，非为保其位而为之也。而言存其位者，盖能致恭所以能存其位。言谦之道如此，如言为善有令名，君子岂为令名而为善也哉？亦言其令名为善之故也。
集说
- 吴氏澄曰：万民服谓有终而吉也。
- 俞氏琰曰：爻辞本以“劳谦”句㸃，爻传又以“君子”二字属之，言劳而能谦，乃君子之德，非君子则不能如是也。