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初六

九二

九三

九四 》

九五

上九

爻辞：包无鱼，起凶。

象曰：无鱼之凶，远民也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：四爻与初爻有应。阳刚而滞于二爻、三爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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天风姤

䷫

九四：包无鱼，起凶

本义

初六正应已遇于二而不及于己，故其象占如此。

程传

包者，所裹畜也；鱼，所美也。四与初为正应，当相遇者也。而初已遇于二矣，失其所遇，犹包之无鱼，亡其所有也。四当姤遇之时，居上位而失其下，下之离由已之失徳也。四之失者，不中正也。以不中正而失其民，所以凶也。曰：“初之从二以比近也，岂四之罪乎？”曰：“在四而言，义当有咎。不能保其下，由失道也。岂有上不失道而下离者乎？”遇之道，君臣、民主、夫妇、朋友皆在焉。四以下睽，故主民而言。为上而下离，必有凶变起者，将生之谓。民心既离，难将作矣。

集说

• 吴氏曰、愼曰：九三以不遇阴而无大咎，上九以不遇阴而无咎，四则包无鱼起凶，何也？盖初六本其正应，当遇而不遇故也。

案

四与初正应，当制阴之任者也。然不能制之，而为“包无鱼”之象。何也？曰：此与夬之九三同，当决阴制阴之任，而德非中正。故一则刚壮而怀愠怒，一则疾恶而胥绝远，无包容之量，无制服之方。故以是爻德而适犯卦义，“取女”之戒，则其起凶宜矣。《书》曰：“寛而有制，有容德乃大。”又曰：“尔无忿疾于顽。”是“包有鱼”、“无鱼”之所由分也。

象曰：无鱼之凶，远民也

本义

民之去已，犹已远之。

程传

下之离，由已致之。远民者，已远之也。为上者有以使之离也。

集说

• 余氏本曰： 言其使民失道，无以结民之心，致民之去，由已之远乎民也。

案

九四因与阴相应，故恶而欲远之，正如夬三“壮于頄”之意。徒欲远之而不能容之制之，此所以“包无鱼”也。君子之于小人也，惟其能容之，是以能制之。不能容之，则彼自绝矣。欲以力制，不亦难乎？书曰“民可近不可下”，此之谓也。