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初九

九二

六三

九四 》

九五

上六

爻辞：商兑未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：四爻比于三爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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兑为泽

䷹

九四：商兑，未宁，介疾有喜

本义

四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能决而商度所说，未能有定然。质本阳刚，故能介然守正而疾恶柔邪，也如此则有喜矣。象占如此，为戒深矣。

程传

四上承中正之五，而下比柔邪之三。虽刚阳而处非正，三阴柔，阳所说也，故不能决而商度未宁，谓拟议所从而未决，未能有定也。两间谓之介，分限也（地之界则加田，义乃同也），故人有节守谓之介。若介然守正而疾远邪恶，则有喜也。从五正也，说三邪也。四近君之位，若刚介守正，疾远邪恶，将得君以行道，福庆及物，为有喜也。若四者得失未有定，系所从耳。

集说

• 杨氏简曰：九刚四柔，近比六三谀佞之小人，心知其非而实乐其柔媚，故商度所说去耶交战于胸中而未宁。圣人于是勉之曰：介然疾恶小人，则有喜。

案

易中“疾”字皆与“喜”对，故曰“无妄之疾，勿药有喜”，又曰“损其疾，使遄有喜”。以此爻例之，则“疾”者谓疾病也，“喜”者谓病去也。四比于三，故曰“介疾”，言介于邪害之闲也。若安而溺焉，则其为鸩毒大矣。惟能商度所说而不以可说者为安，则虽介疾而有喜矣。《论语》曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。”其“商兑”之谓乎。

象曰：九四之喜，有庆也

程传

所谓喜者，若守正而君说之，则得行其阳刚之道，而福庆及物也。

集说

• 郭氏雍曰：当兑之时，虞上下之际，不妄从说，知所择者也。介然自守，故能全兑说之喜。喜非独一身而已，终亦有及物之庆也。