六五：知临，大君之宜，吉

以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜吉之道也。

五以柔中顺体居尊位，而下应于二刚中之臣，是能倚任于二，不劳治以知临下者也。夫以一人之身临乎天下之广，若区区自任，岂能周于万事？故自任其知者，适足为不知。唯能取天下之善，任天下之聪明，则无所不周。是不自任其知，则其知大矣。五顺应于九二刚中之贤，任之以临下，乃己以明知临天下，大君之所宜也，其吉可知。

王氏申子曰： 《中庸》曰：“唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也。”故知临为大君之宜。六五以柔中之德任九二刚中之贤，不自用其知而兼众知，为知之大，是宜为君而获吉也。
胡氏炳文曰： 临是以己临人，五虚中下应九二，不任己而任人，所以为知，所以为大君之宜。

象曰：大君之宜，行中之谓也

君臣道合，盖以气类相求。五有中德，故能倚任刚中之贤，得大君之宜，成知临之功。盖由行其中德也。人君之于贤才，非道同德合岂能用也。