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初六
六二 》
六三
九四
六五
上九
爻辞：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：受兹介福，以中正也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：皆为阴，阴柔汇集，代表多奸佞
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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火地晋
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六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
本义
六二中正，上无应援，故欲进而愁。占者如是而能守正则吉，而受福于王母也。王母指六五，盖享先妣之吉占，而凡以阴居尊者皆其类也。
程传
六二在下，上无应援，以中正柔和之德，非强于进者也。故于进为可忧愁，谓其进之难也。然守其贞正则当得吉，故云“晋如愁如，贞吉”。王母，祖母也，谓阴之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，虽上无应援不能自进，然其中正之德乆而必彰。上之人自当求之，盖六五大明之君与之同德，必当求之，加以宠禄，受介福于王母也。介，大也。
集说
- 胡氏炳文曰： 小过六二曰“遇其妣”，彼言祖妣即此言王母也。
案
二五相应者也，以阴应阳，以阳应阴，则有君臣之象；以阴应阴，则有妣妇之象。不曰母而曰王母者，礼重昭穆，故孙祔于祖，则孙妇祔于祖姑。盖以昭穆相配，易爻以相配喻相应也。此明其为王母，而小过只言妣，蒙上过其祖之文尔。六五卦之主，而二应之，故有受福之义。
象曰：受兹介福，以中正也
程传
受兹介福，以中正之道也。人能守中正之道，久而必亨，况大明在上而同德，必受大福也。
集说
- 杨氏时曰： 六二以柔顺处乎众阴而独无应，是不见知也。故晋如愁如，然居中守正，素位而行，鬼神其福之矣。诗曰：“靖其尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”此之谓也。
- 何氏楷曰： 《尔雅》云：“父之妣为王母。”小过六二遇妣，即此言王母。二五德同位应，二受介福，以其履中得正也。