雷山小过展开↓
初六
六二 》
九三
九四
六五
上六
爻辞：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：二爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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雷山小过
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六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
本义
六二柔顺中正，进则过三四而遇六五，是过阳而反遇阴也。如此则不及六五而自得其分，是不及君而适遇其臣也。皆过而不过，守正得中之意，无咎之道也。故其象占如此。
程传
阳之在上者，父之象；尊于父者，祖之象。四在三上，故为祖。二与五居相应之地，同有柔中之德，志不从于三四，故过四而遇五，是过其祖也。五阴而尊，祖妣之象。与二同德相应，在他卦则阴阳相求，过之时必过其常，故异也。无所不过，故二从五，亦戒其过。不及其君遇其臣，谓上进而不陵及于君，适当臣道，则无咎也。遇，当也。过臣之分，则其咎可知。
集说
- 王氏宗传曰： 六二或过或不及，皆适当其时与分，而不愆于中焉。此在过之道，为无过也，故曰无咎。
- 俞氏琰曰： 遇妣而过于祖，虽过之，君子不以为过也。遇臣则不可过于君，故曰“不及其君遇其臣”。彖言“可小事不可大事，不宜上宜下”，而六二柔顺中正，故其象如此，其占无咎。
- 张氏振渊曰： 祖妣只作阴阳象，阳亢而阴顺也。过祖遇妣，是去阳而就阴，去亢而从顺。如此则不陵及于君，适当臣道之常矣。不及其君遇其臣，宜下宜顺也。
- 吴氏曰愼曰： 六二中正而爻辞以过不及言之，葢当过而过，当不及而不及，此权之所以取中，而卒无过不及之偏矣。
案
古者重昭穆，故孙则祔于祖，孙妇则袝于祖姑。晋之王母，此爻之“妣”，皆谓祖姑也。两阴相应，故取妣妇相配之象。凡《易》之义，阴阳有应者则为君臣、为夫妇，取其耦配也；无应者则或为父子、或为等夷、或为嫡媵、或为妣妇，取其同类也。此爻二五皆柔，有妣妇之配，无君臣之交，故取“遇妣不及其君”为义。孙行而附于祖列，疑其过矣，然礼所当然是适得其分也。无应于君者，不敢仰干于君之象，然守柔居下，是臣节不失也。以人事类之，则事之可过者，过而得其恭顺之体；事之必不可过者，不及而安于名分之常。夫子之言“麻冕拜下”，意正如此也。小过之义主于过恭过俭，妻道也，臣道也。二当其位而有中正之德，故能权衡于过不及而得其中。于六爻中，为最善。
象曰：不及其君臣，不可过也
本义
所以不及君而还遇臣者，以臣不可过故也。
程传
过之时，事无不过其常。故于上进，则戒及其君臣，不可过臣之分也。
集说
- 胡氏炳文曰：小者有时而可过，臣之于君，不可过也。