上六：井收勿幕，有孚，元吉

收，汲取也（晁氏云：收，鹿卢收繘者也，亦通）。幕，蔽覆也。有孚，谓其出有源而不穷也。井以上出为功，而坎口不揜，故上六虽非阳刚，而其象如此。然占者应之，必有孚，乃元吉也。

井以上出为用，居井之上，井道之成也。收，汲取也；幕，蔽覆也。取而不蔽，其利无穷。井之施广矣大矣，有孚有常而不变也，博施而有常，大善之吉也。夫体井之用，博施而有常，非大人孰能？它卦之终为极、为变，唯井与鼎终乃为成功，是以吉也。

勿幕，谓取之无禁，所谓“往来井井”者也。有孚，谓有源不穷，所谓“无丧无得”者也。此爻得备卦之义者，巽乎水而上，水至此爻则上之极也。

象曰：元吉在上，大成也

以大善之吉在卦之上，井道之大成也。井以上为成功。

李氏过曰：初井泥，二井谷，皆废井也；三井渫则渫初之泥；四井甃则甃二之谷。既渫且甃，井道全矣。故五井洌而泉寒，上井收而勿幕，功始及物而井道大成矣。
丘氏富国曰：先儒以三阳为泉，三阴为井，阳实阴虗之象也。九二言井谷射鲋，九三言井渫不食，九五言井洌寒泉，曰射、曰渫、曰洌，非泉之象乎？初六言井泥不食，六四言井甃无咎，上六言井收勿幕，曰泥、曰甃、曰收，非井之象乎？以卦序而言，则二之射始逹之泉也，三之渫已洁之泉也，五之洌则可食之泉矣。初之泥方掘之井也，四之甃已修之井也，上之收则已汲之井矣。又以二爻为一例，则初二皆在井下不见于用，故初为泥而二为谷；三四皆在井中将见于用，故三为渫而四为甃；五上皆在井上而已见于用矣，故五言食而上言收也。