坎为水展开↓
初六
九二
六三
六四
九五 》
上六
爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：五爻比于四爻、上爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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坎为水
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九五：坎不盈，祗既平，无咎。
本义
九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此。
程传
九五在坎之中，是不盈也。盈则平而出矣。祗，宜音柢、抵也（注：此处程传提到的“祗”的读音及意义可能与现代解释有所不同，此处按照程传原文解释）。《复卦》云：“无祇悔，必抵于已。”平则无咎。既曰不盈，则是未平而尚在险中，未得无咎也。以九五刚中之才，居尊位，宜可以济于险。然下无助也，二陷于险中未能出，馀皆阴柔无济险之才。人君虽才，安能独济天下之险？居君位而不能致天下出于险，则为有咎。必祗既平，乃得无咎。
集说
- 朱子语类云：“坎不盈，祇既平。”祗字他无说处，看来只得作抵字解。《复卦》亦然。
- 俞氏琰曰：坎不盈，以其流也。《彖传》云：“水流而不盈，是也。”不盈则适至于既平，故无咎。
- 何氏楷曰：祇，适也，犹言适足也。言适于平而已，即《彖传》所谓“水流而下盈”也。
案
如程传说，则“不盈”为未能盈科出险之义，与《彖传》异指矣。须以俞氏、何氏之说为是。盖“不盈”水德也，有源之水虽涓微而不舎昼夜，虽盛大而不至盈溢。惟二五刚中之德似之，此所以始于小得而终于不盈也。
象曰：坎不盈，中未大也
本义
有中德而未大
程传
九五刚中之才而得尊位，当济天下之险难，而坎尚不盈，乃未能平乎险难，是其刚中之道未光大也。险难之时，非君臣协力，其能济乎？五之道未大，以无臣也。人君之道不能济天下之险难，则为未大，不称其位也。
集说
- 朱子语类云：水之为物，其在坎只能平，自不能盈。故曰“不盈”。盈者，高之义；中未大者，平则是得中，不盈是未大也。
- 项氏安世曰：水流而不盈，谓不止也。坎不盈，谓不满也。不止故有孚，不满故中未大。凡物盈则止，水盈则愈行，故坎有时而盈，水无时而盈也。
- 陆氏振奇曰：知二之得小，则知五之未大矣。
- 陈氏仁锡曰：水流不盈，才盈便横流泛溢。五爻曰“不盈”，象曰“未大”。以五有中德，故不侈然自大，未大眀其所以不盈。