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初六

六二

六三

六四 》

九五

上九

爻辞：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阴

⇅ 比：四爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，四多惧

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风地观

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六四：观国之光，利用宾于王

本义

六四最近于五，故有此象。其占为利于朝觐仕进也。

程传

观莫明于近五。以阳刚中正居尊位，圣贤之君也。四切近之，观见其道，故云“观国之光”。观见国之盛德光辉也。不指君之身而云国者，在人君而言，岂止观其行一身乎？当观天下之政化，则人君之道德可见矣。四虽阴柔而巽体居正，切近于五，观见而能顺从者也。利用宾于王，夫圣明在上，则怀抱才德之人皆愿进于朝廷，辅戴之以匡济天下。四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅于君以施泽天下，故云“利用宾于王”也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。

集说

• 刘氏定之曰：九五大君，观己所为以仪型天下。初居阳而去五远，所观不明如童子；二居阴而去五远，所观不明如女子。惟四得正而去五近，所观最明，故曰“观光宾王”。盖诸爻皆就五取义也。

象曰：观国之光，尚宾也

程传

君子怀负才业，志在乎兼善天下。然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也，岂君子之志哉？故孟子曰：“中天下而立，定四海之民，君子乐之。”既观见国之盛德光华，古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝以行其道，故云“观国之光，尚宾也”。尚谓志尚，其志意愿慕宾于王朝也。

集说

• 杨氏简曰： 言其国贵尚宾贤，可以进也。