初九：已事遄往，无咎，酌损之

初九当损下益上之时，上应六四之阴，辍所为之事而速往以益之，无咎之道也。故其象占如此，然居下而益上，亦当斟酌其浅深也。

损之义，损刚益柔，损下益上也。初以阳刚应于四，四以阴柔居上位，赖初之益者也。下之益上，当损己而不自以为功，所益于上者事既已，则速去之，不居其功，乃无咎也。若享其成功之美，非损己益上也，于为下之道为有咎矣。四之阴柔赖初者也，故听于初。初当酌度其宜而损己以益之，过与不及皆不可也。

孔氏颖逹曰：损之为道，损下益上，如人臣欲自损己奉上。然各有职掌，若废事而往，咎莫大焉。竟事速往，乃得无咎。酌损之者，以刚奉柔，初未见亲也，故须酌而减损之。
朱子语类云：酌损之在损之初，下犹可以斟酌也。

孔氏说“已事”之义，谓如学优而后从政之类，于理亦精。

象曰：已事遄往，尚合志也

尚，上通。

尚，上也。时之所崇用为尚。初之所尚者，与上合志也。四赖于初，初益于四，与上合志也。

易例初九与六四虽正应，却无往从之义。在下位不援上也。惟损初爻言遄往，而传谓上合志，盖当损下益上之时故也。