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初九
六二
六三 》
九四
九五
上六
爻辞：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：三爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶
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泽雷随
䷐
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞
本义
丈夫谓九四，小子亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而已，随之有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。
程传
丈夫九四也，小子初也。阳之在上者，丈夫也；居下者，小子也。三虽与初同体而切近于四，故系于四也。大抵阴柔不能自立，常亲系于所近者。上系于四，故下失于初。舍初从上，得随之宜也。上随则善也，如昏之随明，事之从善，上随也。背是从非，舍明逐暗，下随也。四亦无应无随之者也，近得三之随，必与之亲善，故三之随四，有求必得也。人之随于上，而上与之，是得所求也。又凡所求者可得也。虽然，固不可非理枉道以随于上，苟取爱说以遂所求，如此乃小人邪谄趋利之为也。故云“利居贞”，自处于正则所谓有求而必得者，乃正事君子之随也。
集说
- 虞氏翻曰： 阴随阳，三之上无应，上系于四，失初小子，故系丈夫失小子。
- 王氏弼曰： 虽体下卦，二已据初，将何所附，故舍初系四，志在丈夫。四俱无应，亦欲于已随之，则得其所求矣，故曰“随有求得也”。应非其正，以系于人，何可以妄，故“利居贞”也。初处已下，四处已上，故曰“系丈夫失小子”。
- 陆氏希声曰： 三非正而随，其义可尚者，以承阳为顺也。
象曰：系丈夫，志舍下也
程传
既随于上，则是其志舍下而不从也。舍下而从上，舍卑而从高也，于随为善矣。
集说
- 黄氏淳耀曰：人之取舍系乎志。三志既系于四，则所舍必在于初矣；在二则因系以明其弗兼；在三则因舍以坚其所系。
案
此爻何以知其志舍下？以无刚来下之，则必从上之刚矣。四近而初远，故也。卦义以刚下柔，而此爻以柔从刚，于时义则不合，而不失乎阳唱阴随之常理，故圣人犹嘉其志焉。